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蒙古族的马崇拜及其祭祀习俗(二)

发布人:admin 发布时间:2013-11-11 08:59:00 点击数:7382
核心提示:蒙古牧人常常赋予马以神性,把马视为神灵和保护神,因此,对马的图腾崇拜不仅仅表现在蒙古族的生产、生活中,而且也反映在蒙古族的祭祀习俗中。马崇拜成为蒙古族传统文化的一个组成部分,在马崇拜观念的基础上形成了独特的祭祀文化,丰富了蒙古族的民俗文化。

蒙古族的马崇拜及其祭祀习俗

苏日娜  闫萨日娜(中央民族大学)

二、蒙古族马崇拜的表现形式

文学、艺术源于生活,高于生活,又反映生活。蒙古民族的马文化,就是通过文学、艺术、语言,尤其是通过口头文学以及说唱艺术形式传承下来的。因此,蒙古人的史诗、祝赞词、音乐、舞蹈,无一不和马有着不解之缘。蒙古民族称为“马背民族”,对马的赞颂有悠久的历史传统。翻开蒙古族英雄史诗,几乎篇篇都有对骏马的赞歌,以及马和主人公同甘苦、共命运的战斗传说。当英雄出征鞴马时,首先要对战马的外貌特征唱大段赞词。如:“身高像一座山/耳大像一只船/脑袋像丘陵/后胯赛平原/眼睛像湖泊/嘴大像深渊/鼻子像高峰/牙齿像半座山/尾长有千庹/脊峰像沙原。”描述马飞驰的速度则更是夸张:“刚掖下后襟,就驰过了十座山岭/刚掖下前襟,就跨过了七座山峰/比出弦的箭还快,比飞旋的雄鹰还猛/除了它的尾巴一切都被它拉下,除了它的影子什么都追不上它。”在史诗《江格尔》中也有这样一段描写:“著名的骏马/人们把它和野鹿相提并论/它的身躯比阿尔泰山、汗腾格里低不了几分/光溜溜的脊背/如同野驴背一样/蓬松的鬃毛/像火焰在风中飘动/长长的颈脖/好似野鸭的脖子/一眨眼间能踏遍大地的东南西北/从不知道什么劳累困顿。”即使在今天草原上仍然流传着《枣红马》、《黄骠马的故事》、《乌兰其其格的故事》等有关马的民间故事。

祝赞词,蒙古语称马格塔勒,是蒙古人崇马和颂马的一种重要形式。因此,在许多正式与非正式场合中,都免不了要举行赞马仪式,其内容丰富多彩。对马的描写和形象比喻达到了惟妙惟肖的程度。如: 前额上面有个太阳, 太阳里有个太阴。/脖颈上系着龙王的章嘎,胯骨上打着经师的烙印。/大象般的头颅,鱼鳞般的腭纹。/苍狼般的双耳,明星般的眼睛。/彩虹般的长毛,丝绒般的顶鬃。/每个关节上长满茸毛,每根茸毛上流彩溢金。/这匹天造地设的神驹宝马哟, 把那美味珍馐抹上你的脑门。[14]在那达慕活动中亦有诸多关于“马的称号”的祝赞词:它那飘飘欲舞的轻美长鬃,好像闪闪发光的金伞随风旋转 /它那炯炯发光的两只眼睛,好像一对金鱼在水中游玩/它那宽阔无比的胸膛,好像滴满了甘露的宝壶 /它那精神抖擞的两只耳朵,好像山顶上盛开的莲花瓣/它那宽敞而舒适的鼻孔,好像巧人编织的盘肠 /它那潇洒而秀气的尾巴,好像色调醒目的彩缎/它那坚硬的四只圆蹄。/好像风掣电闪的风火轮……这首马赞对骏马的描绘,不仅仅停留在表象的雄健之美的描绘上,而且具有了神秘、善良、力量、灵性、吉祥等深层的内涵之美。难怪民间流传有这样的佳话:“骏马奔驰的地方,清泉年年喷涌。骏马翻身打滚的地方,鲜花朵朵开放”。像这样赞美马的赞词、歌谣在蒙古族民间文学中俯首可撷,如果没有马,蒙古族的史诗、诗歌也许会黯然失色。

蒙古族是能歌善舞的民族,在其民歌、舞蹈中存有大量的以马为主题的内容。如: 古老民歌《成吉思汗的两匹小青马》:“像两颗珍珠,像两朵金花,像两颗流星,那是成吉思汗的两匹小青马。长鬃似火苗,头颅像月牙,美鹿似的矫健呵,彩虹般的尾巴。”不少民歌还是借马示情,借助艺术手法把马作为抒发自己感情的象征物,如《圆脊梁的貂皮马》、《努恩吉雅》等。乐器中,马头琴素有“蒙古族音乐的象征”之美誉。其舞蹈中许多动作均来源于马,或与马有关。这些动作的产生和发展都是在其生活背景下形成的,像“跟马步”、“摇篮步”、“钟摆步”、“软骑”、“硬骑”、“跺掌马步”等马步步法,流传甚广的有“牧马舞”、“祭马舞”舞者模仿马的动作常见的有:扬鞭、提鞭、套马、勒马、牵马、左右翻腾跳、勒马仰身翻等,动作如马般或轻盈舒缓,或飞奔腾越。表现马上舞蹈姿式的有关的舞蹈动作,具有鲜明的生活特征和民族性,形成了独具民族特色的艺术形式和典型的舞蹈风俗。

蒙古族由于长期接触马,熟知它们的形体特征、生活习性。因此,在他们的语汇中,有关马的语汇最丰富,并且塑造出了很多丰富多彩的马的形象。索绪尔指出:“一个民族的风俗习惯常会在它的语言中有所反映,另一方面,在很大程度上,构成民族的也正是语言。”蒙古族语言中不少动植物、昆虫、天体等词汇均与马有关。对于动物称谓有:“马燕—雨燕”、“马蛙—青蛙”、“马蟋蟀—油葫芦”、“马蚱蜢—大蚱蜢”植物方面:“马蒿—黄花蒿”、“马柳—红柳”、“马蹿草—荷花叶”、“马花—野茨菰”在日常生活中,蒙古族习惯把“暴性子人”叫做“生格子马”,把“温顺听话的人”称为“马尾巴”,把“狂妄不听劝告的人”比作“野马”或“烈马”。此外,还有不少熟语、问候语都与马关联。如:“骑调皮马,打猎时受罪; 娶泼妇为妻,一辈子懊悔”与此同时,蒙古族从牙口、性别、颜色、体态、功能、出生季节等不同角度给马命名,:全身白色称“查干”,灰白色称“萨日勒”,乳白色称“策根”,浅白色称“柴布日”,全身苍白鬃尾黑青称“豹日”,全身褐红色称“乎仍”,全身枣红、鬃尾腋、腹股沟发褐色或浅白色黑色的称“查比达日”等一岁马驹统称为“乌纳嘎”。雄马驹叫额日乌纳嘎,雌性马驹叫依恨乌纳嘎,早春生的马驹叫塔乎来乌纳嘎,秋驹叫哈扎乌纳嘎,初冬的马驹叫乎黑乌纳嘎,年末生的马驹叫哈布七乌纳嘎,这一群中生的第十万个马驹叫阿勒坦乌纳嘎,即金马驹。一岁至二岁之间的马驹叫萨日巴、二岁马的统称叫达嘎、三岁马的统称叫希都楞、三岁至四岁之间的公马统称为乌热,母马统称为百达斯四岁以上的没去势的公马叫阿吉日嘎,骒马叫固除此之外,骟马叫阿哥塔、对神马叫阿吉奶、对身材高大的骏马叫阿日古玛格、呼鲁格是对马的尊称。蒙古人对马观察的细微达到了明察秋毫的地步。

三、蒙古族马崇拜的祭祀习俗

蒙古族的马崇拜,不仅仅表现在蒙古族的生产、生活、征战及民间文学艺术中,而且在蒙古族的祭祀习俗中也有各种各样的表现式。如:圣选神马、供奉溜圆白骏、祭祀禄马风旗、葬马习俗等等。

()圣选神马

圣选神马是蒙古人崇马的一种重要的表现形式。在民俗领域内,马已不是普通的动物,而成了一种神圣物,蕴含着美好的象征。在草原牧区,每一个苏鲁克()都要选一匹神马来主宰这群马。这是游牧民族的一种原始信仰,认为牲畜是上天赐给的,上天也要派神马来管理畜群。选神马时要举行隆重的仪式。这种仪式过去由萨满主持,进行仪式的时候,萨满穿戴神服,手持神鼓口诵赞马祝词。佛教传入后,改为喇嘛诵经,由主人致祝赞词。选神马时,要把马拢在一起,在马群中央放一张小桌,摆上供品,焚香,洒祭奶酒。所选的神马不能有一点残缺,必须是全鬃全尾,毛色整齐,没有杂毛,没有任何伤痕,并且是没有使役和乘骑过的骏马。选好后,要在神马的鬃尾上系上五彩布条,向马头泼洒奶酒,全身上下过香火,以示圣洁。从此,神马不准乘骑、不准使役、不准套训、不准挽车、不准咒骂、不准鞭策和驱赶、不准转送或买卖。直到老死再选新神马为止。

 

 

文章来源:鄂尔多斯市成吉思汗研究院



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